浙江良渚(zhu)，中(zhong)華5000多年文明史的實證地，一系列(lie)重大考古發現成為“何以中(zhong)國”的真實文化注(zhu)腳。而(er)今，這里正上演著一場“良渚(zhu)之(zhi)夜的服裝(zhuang)大秀”，嵌玉漆杯(bei)上的抱玉珠色(se)、良渚(zhu)玉琮上的琮黃色(se)，閃耀著今人的眼眸；

陜西楊凌，我國(guo)農耕(geng)文化的(de)發(fa)源(yuan)地，4000年前，后稷曾在此“教民稼穡、樹藝五(wu)谷”。而今，這里已經發(fa)展(zhan)成為世界知名的(de)農業(ye)科(ke)技(ji)創新城(cheng)，我國(guo)第一個(ge)國(guo)家級農業(ye)高新技(ji)術產業(ye)示范區(qu)；

縱覽歷史，任(ren)何一種文化之所(suo)以綿延不絕，既是(shi)一代代人的薪火相傳(chuan)、輩輩守護，更(geng)在(zai)于其能(neng)夠(gou)始(shi)終不斷適應時代發展和人民需求，革故鼎新、與時俱進(jin)。

歷(li)史浩浩湯(tang)湯(tang)、滔(tao)滔(tao)不絕，但(dan)是(shi)沒有人能(neng)兩次邁進同(tong)一(yi)條河流。5000多年的(de)(de)中(zhong)華(hua)文明史，靜水(shui)深流與波瀾壯闊交織，每一(yi)個歲月的(de)(de)切片，定格的(de)(de)都是(shi)那(nei)個時代(dai)獨有的(de)(de)文化印(yin)記。

在(zai)(zai)以中國(guo)式現代化全面推進(jin)中華(hua)民(min)族(zu)偉大復興(xing)的(de)(de)征程(cheng)上(shang)，作為(wei)中華(hua)文化的(de)(de)重要根基，農耕文化也肩負著特殊(shu)的(de)(de)歷史使(shi)命。習(xi)近平總書記多次強調要深入挖掘、保護、傳(chuan)承(cheng)和創(chuang)(chuang)新農耕文化，做到“創(chuang)(chuang)造性轉化和創(chuang)(chuang)新性發展”，提出“讓收藏(zang)在(zai)(zai)博物(wu)館里(li)的(de)(de)文物(wu)、陳(chen)列在(zai)(zai)廣闊大地上(shang)的(de)(de)遺產、書寫在(zai)(zai)古籍里(li)的(de)(de)文字都(dou)活起來(lai)”。

他強調，要把保護傳承(cheng)和開發利用有機結(jie)(jie)合(he)起來(lai)，把我(wo)國農耕文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)優秀(xiu)遺產和現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)要素結(jie)(jie)合(he)起來(lai)，賦予新的時(shi)代(dai)內涵，讓(rang)中華優秀(xiu)傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息，讓(rang)我(wo)國歷史悠(you)久(jiu)的農耕文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)在(zai)新時(shi)代(dai)展現(xian)其魅力(li)和風采(cai)。

貫徹習(xi)近平文化思(si)想，推(tui)動(dong)中華農耕文化現代(dai)化，是(shi)新時代(dai)賦予我(wo)們的(de)歷史(shi)使(shi)命。

文化之要，“三農”之重

——中華農耕文化現代化，是一個文化課題，也是一個“三農”命題。“三農”問題解決得好，農耕文化就興盛；反之，文化則難以振興

實際上，對于(yu)“農(nong)”，中國人的思想和感情是(shi)極為復雜的。

在(zai)中國古(gu)代鄉(xiang)村，出現頻(pin)率最高的(de)(de)一副對聯是“耕讀(du)傳家(jia)久，詩書(shu)繼世長(chang)”。直(zhi)到今日，在(zai)很多古(gu)舊(jiu)住宅(zhai)的(de)(de)匾(bian)額上，依然常(chang)(chang)常(chang)(chang)可以看到“耕讀(du)傳家(jia)”四個字。可見其流傳之廣(guang)、深(shen)入人心。

農耕文(wen)化曾經(jing)的輝(hui)煌是(shi)(shi)毋(wu)庸(yong)置疑的事實，但是(shi)(shi)，在現(xian)代工(gong)業(ye)文(wen)明(ming)(ming)、城(cheng)市文(wen)明(ming)(ming)快速(su)推進中進退(tui)失據，也(ye)是(shi)(shi)客(ke)觀現(xian)實。

費孝通在《鄉土中(zhong)(zhong)國》里(li)曾提到過(guo)農民進(jin)城后不懂(dong)交(jiao)通規(gui)則與城里(li)人(ren)下鄉不認識(shi)農作物的事(shi)例。本來兩者都是一樣的，不同的生活(huo)環境決(jue)定(ding)了人(ren)們(men)在某一方面(mian)知(zhi)識(shi)的匱乏(fa)。但現實中(zhong)(zhong)，城里(li)人(ren)把小麥當韭菜不被(bei)(bei)認為(wei)愚昧，而農民不懂(dong)紅綠燈卻被(bei)(bei)嗤笑(xiao)為(wei)“愚”“沒見(jian)過(guo)世(shi)面(mian)”。

這種(zhong)城鄉(xiang)之間的(de)隔閡，實際上就是(shi)一(yi)種(zhong)文化(hua)的(de)偏見；而這種(zhong)文化(hua)偏見，根源上，既有工業化(hua)城鎮(zhen)化(hua)背景下工業與(yu)城市(shi)文化(hua)的(de)強勢因素，也與(yu)相(xiang)當長時(shi)期內二(er)元(yuan)結構下“三農”的(de)積弱密切相(xiang)關(guan)。

若務農(nong)(nong)無(wu)法(fa)讓耕(geng)者過上相對(dui)體(ti)面的(de)生活，若“跳出農(nong)(nong)門(men)”成為每一個(ge)農(nong)(nong)家(jia)子弟(di)改變命運的(de)希冀，若鄉村即便發展起(qi)來(lai)也是“奔馳寶馬在(zai)豬糞(fen)堆里狂奔”，如此這般的(de)鄉村與農(nong)(nong)民，又(you)(you)何談(tan)農(nong)(nong)耕(geng)文(wen)化的(de)自信(xin)，又(you)(you)何來(lai)農(nong)(nong)耕(geng)文(wen)化現代(dai)化的(de)發展？

農(nong)耕文化的現代化，這是一(yi)個(ge)文化課(ke)題(ti)(ti)，同時，也(ye)是一(yi)個(ge)“三農(nong)”命題(ti)(ti)。“三農(nong)”問(wen)題(ti)(ti)解(jie)決得好(hao)，農(nong)耕文化就興(xing)盛；反(fan)之(zhi)，文化則難以振興(xing)。

仔(zi)細(xi)品讀習近平(ping)總書(shu)記關于農(nong)耕文化的諸(zhu)多重要指示和論述(shu)，很(hen)多都(dou)是在關于“三農(nong)”的重要會議或者調研中作出(chu)的。

2013年中(zhong)央(yang)城鎮化工(gong)作會議上，他意味(wei)深遠：“鄉村文明是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)民族文明史的(de)主體(ti)，村莊是(shi)(shi)這種文明的(de)載(zai)體(ti)，耕讀文明是(shi)(shi)我們(men)的(de)軟(ruan)實力。”

同年(nian)召開的中(zhong)央農村(cun)工作會(hui)議上，他眷眷深(shen)情：“鄉土文化的根不(bu)能斷，農村(cun)不(bu)能成為荒(huang)蕪的農村(cun)、留守的農村(cun)、記(ji)憶(yi)中(zhong)的故園。”

2015年(nian)在(zai)云南(nan)考察(cha)時，他語重心長：“新農(nong)村(cun)(cun)建設一(yi)定(ding)要(yao)走(zou)符(fu)合農(nong)村(cun)(cun)實際的路子，遵循鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)自身發展規律(lv)，充分體現農(nong)村(cun)(cun)特點，注意鄉(xiang)(xiang)(xiang)土味道，保留鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)風貌，留得(de)住青山(shan)綠水(shui)，記(ji)得(de)住鄉(xiang)(xiang)(xiang)愁。”

2017年中央農村(cun)工作(zuo)會議(yi)上，他重錘響鼓：“鄉(xiang)村(cun)振興，既要(yao)塑形，也要(yao)鑄魂。”

2022年中(zhong)央農村(cun)工作會議上，他切(qie)切(qie)叮囑：“農村(cun)精神(shen)文明建設要同(tong)傳承優秀農耕(geng)文化結合(he)起(qi)來，同(tong)農民群眾日用而不覺的共同(tong)價值(zhi)理念(nian)結合(he)起(qi)來，弘(hong)揚敦(dun)親睦鄰、守(shou)望相助、誠信(xin)重禮的鄉(xiang)風民風。”

字里行(xing)間，既有(you)對(dui)中華傳統文化(hua)和農(nong)耕文化(hua)的(de)(de)深(shen)切理解，也有(you)對(dui)“三農(nong)”問題的(de)(de)深(shen)邃思考(kao)，更體現其對(dui)兩(liang)者之間關(guan)系的(de)(de)深(shen)刻把握，對(dui)文化(hua)工作和“三農(nong)”工作的(de)(de)深(shen)遠謀劃。

從歷史審視當下，為什么(me)我們可(ke)以自信地提出農耕文(wen)化(hua)現(xian)代(dai)化(hua)這(zhe)個課題(ti)？這(zhe)既是(shi)中(zhong)國式現(xian)代(dai)化(hua)的(de)發(fa)展(zhan)要求(qiu)，是(shi)建設中(zhong)華民族(zu)現(xian)代(dai)文(wen)明(ming)的(de)應(ying)有(you)之義，也(ye)是(shi)基于新(xin)時代(dai)“三(san)農”發(fa)展(zhan)取得了歷史性(xing)成就、發(fa)生(sheng)了歷史性(xing)變(bian)革的(de)底氣和實力。

古人講“盛世修文(wen)”。今天，人們因(yin)農業之(zhi)(zhi)重(zhong)，而尊(zun)農耕(geng)文(wen)化(hua)傳承之(zhi)(zhi)重(zhong)；因(yin)鄉村之(zhi)(zhi)美，而感農耕(geng)文(wen)化(hua)教化(hua)之(zhi)(zhi)美；因(yin)農民之(zhi)(zhi)風采(cai)，而慕農耕(geng)文(wen)化(hua)發揚(yang)之(zhi)(zhi)風采(cai)。“三(san)農”的(de)大發展(zhan)，正(zheng)帶動農耕(geng)文(wen)化(hua)開(kai)啟新(xin)(xin)時(shi)代的(de)新(xin)(xin)生機、新(xin)(xin)活力、新(xin)(xin)范式(shi)。

人們(men)發現，那些“三(san)農”問題解決得比(bi)較好的地方，往往也是(shi)農耕文(wen)明發展傳承得比(bi)較好的地方。比(bi)如浙江(jiang)，“千萬工程”二十年(nian)點亮(liang)了之(zhi)江(jiang)大地萬千鄉村，但同(tong)時這里也是(shi)我國全球重要農業(ye)文(wen)化遺產最多的省份(fen)，怎能不是(shi)一種暗含深意的巧(qiao)合呢(ni)？

當然，當前我國(guo)“三農(nong)(nong)”發(fa)展還(huan)(huan)面(mian)臨不少困(kun)難(nan)和(he)挑戰，還(huan)(huan)是最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)短板和(he)短腿，所以我們還(huan)(huan)要不斷(duan)加大(da)強農(nong)(nong)惠農(nong)(nong)富(fu)農(nong)(nong)的(de)(de)力(li)度，加快推動鄉村全面(mian)振(zhen)興(xing)的(de)(de)步(bu)伐。而這(zhe)也正是農(nong)(nong)耕文化興(xing)盛發(fa)展的(de)(de)本源之所在、力(li)量之所在，是實現農(nong)(nong)耕文化現代化最(zui)(zui)根本的(de)(de)“大(da)道”。

志古之道，所以為今

——文化若不能和人們實際的“日子”發生連接，不能與當下人們的生產生活方式契合，那么，它就只能是博物館里的陳列、古籍里的文明，難以產生廣泛而持久的生命力

作為一種既往的存在，農耕文(wen)化的傳承與發展(zhan)中必然(ran)面臨一個重要(yao)的命(ming)題，就是(shi)如(ru)何建(jian)立對其當(dang)代價值的理性認(ren)同。

多(duo)年前，筆(bi)者(zhe)去南方某座非常有名的(de)(de)古(gu)鎮采訪。那時，關于(yu)古(gu)鎮保(bao)護的(de)(de)概念還不(bu)普及，但當地已(yi)經意(yi)識到這個(ge)問題，進行了有效的(de)(de)規(gui)劃保(bao)護，嚴禁拆建。而(er)由此也(ye)帶(dai)來了一(yi)個(ge)新的(de)(de)問題：當地老百姓不(bu)滿(man)意(yi)了！他們賺(zhuan)了錢，希望改善居住條(tiao)件，卻受(shou)制于(yu)規(gui)劃保(bao)護無法蓋新房子。

沖(chong)突的(de)背(bei)后是一個很(hen)現實的(de)課題(ti)：傳(chuan)統文化，它很(hen)好，很(hen)有價值，但是對于(yu)現實到底有什么(me)實際作用(yong)？如(ru)果對它的(de)保護給“我”的(de)發展帶(dai)來了影(ying)響，又應該如(ru)何對待(dai)？

司馬遷曾說：“居今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)世，志古之(zhi)(zhi)道，所以(yi)自鏡也(ye)，未必(bi)盡同(tong)。”其意就是指(zhi)，生活于現在的(de)人們，之(zhi)(zhi)所以(yi)尊重和(he)肯定傳統(tong)，目的(de)不是復(fu)古，而是為了給予今(jin)(jin)天的(de)事業提供鏡鑒。

傳統(tong)古村落固然文脈深厚，但老百姓(xing)期盼的(de)(de)就(jiu)是窗明幾(ji)凈的(de)(de)大瓦房。文化若不能和人(ren)們實際的(de)(de)“日(ri)子”發(fa)生連(lian)接，不能與(yu)當下人(ren)們的(de)(de)生產生活方(fang)式契合，那(nei)么，它就(jiu)只能是博物館里的(de)(de)陳列、古籍(ji)里的(de)(de)文明，難以(yi)產生廣泛(fan)而持久的(de)(de)生命力。

習近平總書記多次要(yao)求“推動(dong)中華優秀傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)造性(xing)轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)和創(chuang)(chuang)(chuang)新性(xing)發展”。所謂創(chuang)(chuang)(chuang)造性(xing)轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)，就是(shi)(shi)要(yao)按照時(shi)代的(de)(de)要(yao)求，將那(nei)些傳(chuan)統的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形(xing)式進(jin)行加工、改造與提升，賦(fu)予其新的(de)(de)時(shi)代載體；所謂創(chuang)(chuang)(chuang)新性(xing)發展，就是(shi)(shi)要(yao)緊(jin)扣(kou)時(shi)代的(de)(de)脈(mo)動(dong)，對傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)內涵進(jin)行延伸(shen)、拓展與深(shen)化(hua)(hua)(hua)，豐富其新的(de)(de)價(jia)值空間。兩者由此及(ji)彼、相互支撐，為(wei)我們打(da)開了農耕(geng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承發展的(de)(de)新視野。

作為農(nong)耕文(wen)明(ming)的(de)(de)“活化(hua)石”，全球重要(yao)農(nong)業文(wen)化(hua)遺產最(zui)突出的(de)(de)一個特質就是“活態(tai)”。活態(tai)，意味著它不(bu)(bu)是僅供紀念的(de)(de)，而(er)是應用于實踐的(de)(de)；不(bu)(bu)是一成不(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)，而(er)是不(bu)(bu)斷(duan)發展的(de)(de)。

在世界上(shang)第(di)一個正式(shi)授牌的(de)(de)浙(zhe)江青田稻魚共生系(xi)統，人們將傳(chuan)統的(de)(de)種養范式(shi)和現(xian)代(dai)技術相(xiang)融(rong)合，幫(bang)助農民科(ke)學種田、增產增收(shou)，實現(xian)了畝(mu)產“百斤(jin)魚、千斤(jin)稻、萬元錢”，塑造了農業綠色(se)發展的(de)(de)典范；作(zuo)(zuo)為(wei)世界稻作(zuo)(zuo)文(wen)化起源地(di)的(de)(de)典型代(dai)表，江西萬年稻作(zuo)(zuo)文(wen)化系(xi)統的(de)(de)“萬年貢米(mi)”品牌知名度和美譽度不斷提升(sheng)，其(qi)品牌的(de)(de)評(ping)價估值達到了96億元……

不(bu)(bu)少古村落(luo)也(ye)有了(le)新活法。在浙江松陽，這里擁有百余(yu)處保留(liu)完整的古村落(luo)。當(dang)地通過拯(zheng)救(jiu)老屋、修(xiu)復古道、環境整治(zhi)提(ti)升(sheng)等項目的撬動，實(shi)現(xian)了(le)古村落(luo)的活化善用，不(bu)(bu)僅守護了(le)傳統村落(luo)風貌(mao)，改善了(le)人居(ju)環境，還進一步優化了(le)招商條件，激(ji)活了(le)傳統村落(luo)旅游經濟(ji)，找到了(le)保護與發展兩相兼(jian)得之道。

還有(you)一(yi)些(xie)地(di)方，把農(nong)(nong)耕文化的(de)傳(chuan)承融(rong)入(ru)了(le)農(nong)(nong)村的(de)文化墻中、農(nong)(nong)民房前的(de)楹聯中、平(ping)時的(de)婚喪(sang)嫁娶禮儀中，同農(nong)(nong)民群(qun)眾(zhong)日用而(er)不覺的(de)共同價值理(li)念結合(he)(he)起來(lai)(lai)，與細水長(chang)流(liu)的(de)生(sheng)活結合(he)(he)起來(lai)(lai)，滋養出對接歷史(shi)傳(chuan)統、適(shi)應(ying)現代(dai)生(sheng)活、提高群(qun)體修養的(de)新的(de)鄉村文明。

客觀(guan)上(shang)而言，全球(qiu)化(hua)背景下，隨(sui)著人們生產(chan)生活(huo)方式(shi)的(de)(de)變化(hua)，很多(duo)傳統的(de)(de)藝術(shu)形態在現代(dai)生活(huo)中已經逐漸失去了應用場景，這是無可回避(bi)的(de)(de)。

在傳統文(wen)化的傳承與發展中，必然會(hui)涉及到一(yi)個如何取(qu)(qu)舍的問題。既不能一(yi)味照搬，簡單復古，也不能盲目排斥，否定(ding)一(yi)切。需要(yao)“有鑒(jian)別地對(dui)待、有揚棄地繼承”，該保護的要(yao)保護起來，該舍棄的則需要(yao)舍棄，做到古為(wei)今用、辯證(zheng)取(qu)(qu)舍、推陳(chen)出新。

正(zheng)如習(xi)近平總書記所(suo)說，連(lian)續不(bu)是(shi)停(ting)滯(zhi)、更不(bu)是(shi)僵化，而是(shi)以創新為支撐的歷史進步過程。

我們(men)講究精耕細作，但也需要(yao)建設現(xian)代化的大農業；我們(men)堅持取物(wu)有時，取之有度的生態理念，也要(yao)和現(xian)代的科學技術相結合；我們(men)秉持孝悌忠(zhong)信、禮(li)義(yi)廉恥，同時也呼吁公平民主，注重人的自由發展(zhan)；我們(men)始終堅持以農為本、重農強農，也強調要(yao)在市場經濟(ji)原則下(xia)配置資源，更好(hao)地保障國家糧食安全、促進農民增收。

其實，農(nong)耕文(wen)化(hua)傳(chuan)承發(fa)展的過程(cheng)，也(ye)是(shi)文(wen)化(hua)不斷助力鄉村(cun)振興(xing)(xing)的過程(cheng)，產業(ye)興(xing)(xing)旺、生(sheng)態宜居、鄉風文(wen)明(ming)、治理(li)有效、生(sheng)活富裕，這哪一點離得開文(wen)化(hua)的力量呢？無(wu)論是(shi)顯性、隱性，農(nong)耕文(wen)明(ming)的元(yuan)素都(dou)在以不同的方式為鄉村(cun)振興(xing)(xing)、中國式農(nong)業(ye)農(nong)村(cun)現代化(hua)的實踐發(fa)揮作用，提供養分。

“守正(zheng)不守舊、尊古不復古”，這正(zheng)是對中華(hua)民族(zu)勇于(yu)創(chuang)新、不斷(duan)進(jin)取民族(zu)精神的(de)準確把握(wo)，也是對建設中華(hua)民族(zu)現代文(wen)明(ming)方法論的(de)科學說明(ming)。“以(yi)古人之規矩(ju)，開自(zi)己之生(sheng)面”，我們方能在開拓創(chuang)新的(de)路上不斷(duan)前進(jin)、老(lao)鳳啼新聲。

農文相生，城鄉互融

——柔性的農耕文明與剛性的、充滿張力的工業文明結合，自然恬淡的鄉村生活與弓滿弦張的城市生活互補，張弛有度，相生互融，農耕文明乃至中華民族現代文明的發展將會迎來全新的面貌

農耕文(wen)(wen)化的傳(chuan)承與(yu)發(fa)展，從(cong)縱向(xiang)看(kan)，是(shi)傳(chuan)統文(wen)(wen)化現代性問題，如(ru)何(he)與(yu)現實(shi)實(shi)際相連(lian)接(jie)；從(cong)橫向(xiang)看(kan)，還有(you)一個農業文(wen)(wen)化、鄉村文(wen)(wen)化如(ru)何(he)處理好(hao)與(yu)工業文(wen)(wen)化、城(cheng)市文(wen)(wen)化、商業文(wen)(wen)化的關系。

去(qu)年(nian)，一(yi)檔名為(wei)(wei)《種(zhong)地吧》的(de)綜藝節目忽然火了，一(yi)時成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)獨特(te)的(de)文(wen)化現象。

邀請的嘉(jia)賓不溫不火、沒(mei)有自帶(dai)流量，播放節奏(zou)是慢綜藝的形式，10位年輕人組成小隊，天天忙(mang)著(zhu)種水稻、管(guan)理大棚、養羊……這樣的節目為何(he)能“爆”？答案(an)很簡單——鄉村(cun)的魅(mei)力、文化的魅(mei)力。

一方面，鄉(xiang)村(cun)美(mei)妙的自然風景與獨(du)特(te)的人文風貌，滿足了觀眾的審美(mei)需求；同時，鄉(xiang)村(cun)生(sheng)活恬淡、安靜的狀態，也(ye)成了他們放(fang)松身心的重要途徑(jing)。

《種地吧》的火爆，讓人(ren)們感受到(dao)了農耕文化的現代魅(mei)力(li)和它所具有的多重可塑性。

當前，我(wo)們(men)正處于從鄉(xiang)土社(she)會向(xiang)現代(dai)工(gong)業(ye)(ye)社(she)會的(de)轉型過程中，快(kuai)速發展的(de)工(gong)業(ye)(ye)化和城(cheng)鎮化，使鄉(xiang)村(cun)傳(chuan)(chuan)統文化的(de)秩序價值和認同基礎(chu)發生(sheng)動(dong)搖(yao)，農(nong)耕(geng)(geng)文化面(mian)臨著凋敝(bi)和被邊緣化的(de)危險。但同時，城(cheng)市里(li)快(kuai)節奏的(de)生(sheng)活、內卷的(de)工(gong)作(zuo)壓力、鋼筋水(shui)泥(ni)的(de)天空(kong)、“原子(zi)化”的(de)人際關系，又讓人們(men)開(kai)始懷念昔(xi)日(ri)故土的(de)種種。“城(cheng)市套路深，我(wo)要回農(nong)村(cun)”，現代(dai)化越(yue)往前走、物質生(sheng)活越(yue)豐富，這種情感文化需求就(jiu)越(yue)強烈(lie)，農(nong)耕(geng)(geng)文化傳(chuan)(chuan)承發展的(de)空(kong)間和機遇就(jiu)越(yue)大。

被(bei)譽為“中國(guo)第(di)一(yi)農民畫(hua)村(cun)(cun)”的浙江(jiang)衢(qu)州(zhou)余東村(cun)(cun)，原本只是農民自娛自樂的“農民畫(hua)”，現在把(ba)畫(hua)展(zhan)開到(dao)了北京，把(ba)畫(hua)賣到(dao)了國(guo)外(wai)；在云南寧蒗縣永寧鄉(xiang)溫(wen)泉(quan)村(cun)(cun)，摩梭婦(fu)女的紡織手藝(yi)代代相傳(chuan)，雖然手工編織的產(chan)(chan)品要比(bi)機器生產(chan)(chan)貴出幾倍，但是外(wai)來(lai)的客(ke)商(shang)很堅定地說：“這就(jiu)是我們想要的東西。”

一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，農(nong)耕文(wen)化為城市(shi)(shi)、工(gong)業(ye)、現代商業(ye)體系的(de)(de)發展(zhan)提供(gong)(gong)著不菲的(de)(de)“情緒價(jia)值(zhi)”，擴大了(le)自(zi)身成長的(de)(de)市(shi)(shi)場空(kong)間；另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，現代的(de)(de)工(gong)業(ye)技(ji)術、信息技(ji)術、城市(shi)(shi)應用(yong)(yong)，打(da)破了(le)傳(chuan)統(tong)時代的(de)(de)時空(kong)局限，為農(nong)耕文(wen)化的(de)(de)展(zhan)示、演繹、利用(yong)(yong)、發展(zhan)，提供(gong)(gong)了(le)有效的(de)(de)資源支撐，讓其有在(zai)更(geng)廣闊空(kong)間大放異彩的(de)(de)可能。

北京(jing)2022年冬奧會開幕(mu)式(shi)，“二(er)十四節氣(qi)”與(yu)充滿生(sheng)機的當代中(zhong)國(guo)影像融為一體，以全新表達(da)方式(shi)，對全球觀眾(zhong)講述中(zhong)國(guo)的古老農耕智慧(hui)，在(zai)每個人(ren)心(xin)里激起了久久回(hui)響；

中國古代女子(zi)主(zhu)要裙式(shi)之一的(de)馬面裙，已是不少人日常逛街、通(tong)勤的(de)時尚單品，今年(nian)春節期間，僅(jin)山東一個曹縣(xian)的(de)銷售額就(jiu)超過了(le)3億(yi)元(yuan)；

在抖(dou)音、快(kuai)手等平臺，反映(ying)鄉村(cun)勞動生活場(chang)景、記錄鄉村(cun)農耕文化的(de)視頻廣受(shou)追捧，江湖中(zhong)許久不見李子柒，但又涌現出(chu)諸如“山白”等創作者。

這是農耕文(wen)化(hua)(hua)的魅(mei)力，卻也是工業(ye)(ye)化(hua)(hua)、城鎮化(hua)(hua)的產物。如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)現代的光(guang)影(ying)技術(shu)、國際化(hua)(hua)的播放平臺，如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)完備的鄉(xiang)村(cun)工業(ye)(ye)體系(xi)、物流(liu)體系(xi)、電(dian)子(zi)商務體系(xi)，如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)現代的媒介(jie)傳播手段，那么(me)，很多的鄉(xiang)土文(wen)化(hua)(hua)只能在鄉(xiang)土內流(liu)傳。

農(nong)(nong)(nong)(nong)耕文化(hua)“姓(xing)農(nong)(nong)(nong)(nong)屬農(nong)(nong)(nong)(nong)”“農(nong)(nong)(nong)(nong)汁農(nong)(nong)(nong)(nong)味(wei)”，但不能“就(jiu)農(nong)(nong)(nong)(nong)談農(nong)(nong)(nong)(nong)”“惟(wei)農(nong)(nong)(nong)(nong)是(shi)舉”，必須要和(he)工業(ye)(ye)文化(hua)、城市文化(hua)、商(shang)業(ye)(ye)文化(hua)實(shi)現(xian)更好的(de)創新融合，才能有(you)更長(chang)久的(de)生命力(li)。

有(you)人(ren)把模特走(zou)秀的(de)(de)(de)T臺搬到(dao)了麥(mai)田里(li)，有(you)人(ren)把咖(ka)啡(fei)館開到(dao)了山徑(jing)旁，有(you)人(ren)把搖滾音(yin)樂(le)節辦到(dao)鄉(xiang)村(cun)(cun)來，甚(shen)至出現(xian)了“牛棚咖(ka)啡(fei)”“豬圈(quan)酒吧”的(de)(de)(de)噱頭……這樣(yang)的(de)(de)(de)混(hun)搭、這樣(yang)的(de)(de)(de)調(diao)配，是對城市文化(hua)的(de)(de)(de)洗滌、休(xiu)養(yang)，也(ye)是對鄉(xiang)村(cun)(cun)文化(hua)的(de)(de)(de)滋養(yang)和(he)擴容。

西(xi)北農林科(ke)技(ji)大學中國農業歷史博物館(guan)館(guan)長樊志民(min)打過(guo)一(yi)個很(hen)形象的(de)(de)比喻(yu)：西(xi)方文(wen)(wen)明(ming)常用(yong)石頭(tou)完成建(jian)筑，而東方是(shi)陶土、木頭(tou)組合(he)(he)起來(lai)的(de)(de)世界，我(wo)們將水、火、泥土用(yong)智慧燒結，建(jian)造(zao)建(jian)筑、制作器具。這體(ti)現了中華(hua)文(wen)(wen)明(ming)具有復(fu)合(he)(he)的(de)(de)、柔性的(de)(de)內涵，是(shi)一(yi)種有溫度、可(ke)塑性和融合(he)(he)性很(hen)強的(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)。“面對(dui)柔性的(de)(de)農耕文(wen)(wen)明(ming)與(yu)剛性的(de)(de)、充滿(man)張力的(de)(de)工業文(wen)(wen)明(ming)結合(he)(he)的(de)(de)過(guo)程，找準(zhun)二(er)者結合(he)(he)的(de)(de)路徑，農耕文(wen)(wen)明(ming)乃至(zhi)中華(hua)民(min)族文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)發展就會迎來(lai)全新(xin)的(de)(de)面貌。”

當然(ran)，在這個過程中(zhong)，我們也(ye)要防止農耕(geng)文化(hua)(hua)被誤(wu)讀、被扭(niu)曲。一些地方搞(gao)旅游開發，拆真建假，過分商業(ye)化(hua)(hua)，不僅文化(hua)(hua)蕩然(ran)無(wu)存，很多遺址(zhi)、古(gu)跡還(huan)遭到了破壞；短視頻(pin)中(zhong)，扮丑農民(min)、消費農村、污(wu)名農業(ye)的畫面不時出現(xian)，發生流量反噬的現(xian)象；《種地吧》走紅之后(hou)，不少類似的節目(mu)一哄而上，卻失掉了鄉村綜藝質樸的“鄉土味”……

既要促進不(bu)同文(wen)化之間的融通(tong)對話，為農耕(geng)文(wen)化賦能；還要堅持(chi)鄉土文(wen)化的主(zhu)體不(bu)受侵蝕，避(bi)免走(zou)樣(yang)變形。或者(zhe)，正(zheng)是在(zai)這(zhe)樣(yang)的“相愛(ai)相殺(sha)”中，農耕(geng)文(wen)化才能迎來(lai)真正(zheng)的淬煉、鍛造、涅槃(pan)，獲(huo)得新生。

農民主體，文化權利

——在當前鄉土社會的急劇變化中，農民如何守住自己的文化根脈？這是農民的文化權利，也是他們的基本權益

2015年，在(zai)意大利米蘭(lan)世博會上，以《哈尼族四(si)季生產(chan)調》《哈尼哈巴》等(deng)國家級非物質文化遺產(chan)為素材創作的原生態歌(ge)舞《哈尼古歌(ge)》，驚(jing)艷亮(liang)相、技驚(jing)四(si)座。

然而，如此璀璨而又厚重的(de)(de)(de)文化(hua)瑰寶，也曾出現后(hou)繼乏人的(de)(de)(de)局(ju)面。在(zai)(zai)2013年(nian)底(di)召開的(de)(de)(de)中(zhong)央農(nong)村(cun)工作(zuo)會議上，習(xi)近平總書記(ji)就曾深(shen)為(wei)感慨地說(shuo)：“我聽(ting)說(shuo)，在(zai)(zai)云南哈尼(ni)梯田所在(zai)(zai)地，農(nong)村(cun)會唱《哈尼(ni)族(zu)四季生產調》等古歌、會跳哈尼(ni)樂作(zuo)舞(wu)的(de)(de)(de)人越(yue)來越(yue)少。不能名為(wei)搞(gao)現代(dai)化(hua)，就把(ba)老祖(zu)宗的(de)(de)(de)好東西弄丟了！”

“如果連種地的(de)人都沒有(you)了(le)，靠誰來(lai)傳承(cheng)農(nong)(nong)耕文化(hua)？”總書(shu)記的(de)深刻發問(wen)，道出(chu)了(le)農(nong)(nong)耕文化(hua)保護傳承(cheng)的(de)關鍵(jian)。

文(wen)化(hua)，歸根到底反映的是我們(men)對人(ren)與(yu)自然、人(ren)與(yu)人(ren)、人(ren)與(yu)社(she)會關系的認識(shi)和把(ba)握，如果離開(kai)了人(ren)，文(wen)化(hua)就失去(qu)了最根本的依托。

但現實(shi)中，我們(men)看到，農民在(zai)農耕(geng)文化(hua)的保護(hu)傳承中，常常是“失蹤”的、失語(yu)的。

有些地(di)方(fang)，為了搞旅游開發將全體(ti)村(cun)民遷出，把村(cun)落建成仿(fang)古(gu)商業(ye)街，看似有利(li)于(yu)整合資源(yuan)、搞活(huo)業(ye)態，但卻缺了人氣、失了靈魂。

有些地方，農民“我”的(de)(de)文化(hua)“我”并不能做主(zhu)。農民的(de)(de)審美需求被(bei)習慣性(xing)忽視，農民的(de)(de)文化(hua)選擇權得不到重視。

有(you)些地方(fang)，已經成為知(zhi)名(ming)的文(wen)化遺(yi)產保護(hu)地，但是當地的不少(shao)農民對(dui)此卻(que)毫不知(zhi)情(qing)，甚至連到底什么是“文(wen)化遺(yi)產”都不知(zhi)曉。

這里有商業過度(du)侵蝕(shi)的因素(su)，有發展(zhan)不(bu)(bu)平衡的問題，也(ye)有體制機制的缺失。農(nong)耕文化不(bu)(bu)能只(zhi)在舞臺(tai)上表演(yan)或(huo)展(zhan)示，更不(bu)(bu)能脫離(li)了農(nong)民的參與。

農民，他們是(shi)農耕(geng)文化的創造者(zhe)，也(ye)是(shi)守護者(zhe)、傳承(cheng)者(zhe)，還要成(cheng)為(wei)利益分(fen)享者(zhe)。

——尊重農(nong)民(min)的文化意(yi)志。農(nong)民(min)需要(yao)什(shen)么(me)(me)(me)樣的文化創新，農(nong)民(min)需要(yao)什(shen)么(me)(me)(me)樣的文化服務，這(zhe)個得(de)問(wen)農(nong)民(min)。我們(men)不(bu)(bu)能想當然(ran)，更不(bu)(bu)能替農(nong)民(min)做主。我們(men)常說，“鄉村(cun)振興要(yao)為(wei)(wei)農(nong)民(min)而興，鄉村(cun)建設要(yao)為(wei)(wei)農(nong)民(min)而建”，文化也是如此。現在不(bu)(bu)少地方(fang)，實行群眾(zhong)“點單”、政府“做菜”，群眾(zhong)需要(yao)什(shen)么(me)(me)(me)就(jiu)提供(gong)什(shen)么(me)(me)(me)，政府搞好服務，絕不(bu)(bu)喧賓(bin)奪(duo)主。“村(cun)BA”“村(cun)超”為(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)(me)這(zhe)么(me)(me)(me)火，是因為(wei)(wei)這(zhe)是農(nong)民(min)自發(fa)組織的，是從群眾(zhong)中(zhong)生長(chang)起來的，是農(nong)民(min)真心需要(yao)的！

——激(ji)活農(nong)(nong)民(min)(min)(min)的(de)文(wen)化(hua)(hua)自信(xin)。民(min)(min)(min)俗節(jie)(jie)慶、良(liang)好家風(feng)、傳統技藝等蘊含著的(de)中華優(you)秀傳統文(wen)化(hua)(hua)，可以幫助(zhu)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)樹(shu)立(li)文(wen)化(hua)(hua)自信(xin)。一些地(di)方(fang)通過各(ge)種文(wen)化(hua)(hua)遺產認定、文(wen)物(wu)古跡保護、農(nong)(nong)事(shi)節(jie)(jie)慶開發與廣泛持久的(de)宣傳，突出農(nong)(nong)民(min)(min)(min)的(de)參與度，每年(nian)的(de)中國農(nong)(nong)民(min)(min)(min)豐收節(jie)(jie)期間(jian)，各(ge)地(di)都會開展(zhan)豐富多彩的(de)文(wen)藝活動(dong)。鄉村文(wen)化(hua)(hua)振興(xing)，本(ben)質上(shang)是要樹(shu)立(li)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)的(de)文(wen)化(hua)(hua)自信(xin)，農(nong)(nong)民(min)(min)(min)唱(chang)主角，農(nong)(nong)民(min)(min)(min)展(zhan)風(feng)采(cai)，農(nong)(nong)民(min)(min)(min)得(de)實惠，明確農(nong)(nong)民(min)(min)(min)的(de)主體地(di)位，有利于提升(sheng)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)的(de)文(wen)化(hua)(hua)自豪感(gan)與歸屬感(gan)。

——提升農(nong)(nong)民(min)(min)(min)的(de)(de)文化素養。不(bu)少地(di)方(fang)在(zai)文化建(jian)設中，積極(ji)培(pei)養農(nong)(nong)民(min)(min)(min)文化骨干，加大農(nong)(nong)耕文化的(de)(de)宣傳(chuan)力度，還探索把美育引入農(nong)(nong)村課(ke)堂、從(cong)娃(wa)娃(wa)抓起。在(zai)紅河哈尼梯田地(di)區，當地(di)建(jian)立起多(duo)(duo)個民(min)(min)(min)族文化傳(chuan)習點、傳(chuan)習館和傳(chuan)承基地(di)，文化工作者進村入寨搜集(ji)整理民(min)(min)(min)間古歌古舞，還組織了《哈尼古歌》農(nong)(nong)民(min)(min)(min)合唱團，會唱《哈尼四(si)季生產調》等古歌的(de)(de)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)群眾越來(lai)越多(duo)(duo)。

——擴(kuo)大(da)農民的(de)文(wen)化(hua)收(shou)(shou)益(yi)(yi)。農耕文(wen)化(hua)的(de)保(bao)護(hu)(hu)(hu)與(yu)傳承，不能只是陽(yang)春白雪的(de)美好追求，只有確保(bao)農民的(de)有效收(shou)(shou)益(yi)(yi)，才能激發(fa)出農民群眾的(de)內(nei)生動力。以農業文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)為例，一些地方通過參與(yu)式保(bao)護(hu)(hu)(hu)與(yu)發(fa)展(zhan)規劃，擴(kuo)大(da)了遺(yi)產(chan)的(de)申報主體、保(bao)護(hu)(hu)(hu)主體和受(shou)益(yi)(yi)主體的(de)交集，形(xing)成多(duo)方參與(yu)、責任共擔、利益(yi)(yi)共享的(de)機(ji)制。江蘇興化(hua)垛(duo)田、山東夏(xia)津古(gu)桑園、浙江湖州(zhou)桑基魚塘等(deng)已經逐步形(xing)成了村民參與(yu)管理、共同受(shou)益(yi)(yi)的(de)產(chan)業融(rong)合發(fa)展(zhan)模式，促農增收(shou)(shou)效果凸顯。

其實(shi)，說到(dao)底，農(nong)民的(de)文化主體地位最(zui)根本還是(shi)在(zai)于農(nong)民文化權(quan)利的(de)有效(xiao)保障。這不(bu)僅在(zai)于給他(ta)們提供了(le)多少文化產品、文化服務(wu)、文化激勵，更重(zhong)要的(de)是(shi)在(zai)當前鄉土社會的(de)急劇變化中，農(nong)民如(ru)何切(qie)實(shi)守住自己的(de)文化根脈？這是(shi)農(nong)民的(de)文化權(quan)利，也(ye)是(shi)他(ta)們的(de)基本權(quan)益(yi)。

城鎮(zhen)(zhen)化(hua)浪(lang)潮(chao)不可阻擋，但我們也看到，一些(xie)本要拆除的(de)祠(ci)堂被(bei)保(bao)留下來了(le)(le)，還(huan)加大了(le)(le)保(bao)護修繕的(de)力(li)度；一些(xie)古鎮(zhen)(zhen)搞旅游開發，留下了(le)(le)一部(bu)分原住民(min)，濃(nong)濃(nong)的(de)煙(yan)火氣讓古鎮(zhen)(zhen)有了(le)(le)別樣的(de)味(wei)道；還(huan)有這大地(di)上(shang)千千萬萬的(de)村莊(zhuang)，在(zai)建(jian)設得(de)更(geng)美麗、更(geng)便捷的(de)同時，也正(zheng)變(bian)得(de)更(geng)古樸(pu)、更(geng)具(ju)鄉愁，鄉村不再(zai)是回(hui)不去的(de)故土(tu)，她是中(zhong)華兒女的(de)精神家園(yuan)，也是人(ren)人(ren)都向(xiang)往的(de)花(hua)園(yuan)、公(gong)園(yuan)和樂(le)園(yuan)。

中華文化，世界遺產

——我們曾俯視過這個世界，也一度仰視過這個世界。而今，我們目光平和、從容淡定，不睥睨、不側目，在平視中“交流過眼神”，與世界執手相握

2023年12月22日，第78屆(jie)聯(lian)(lian)合國大會協(xie)商一致通(tong)過決議(yi)，將春節確定為聯(lian)(lian)合國假(jia)日。

春節傳承著和(he)(he)平、和(he)(he)睦、和(he)(he)諧的(de)中華(hua)傳統文(wen)化理念，也承載(zai)著家庭和(he)(he)睦、社(she)會(hui)包容(rong)、人(ren)與自(zi)然和(he)(he)諧共生等全人(ren)類共同價值(zhi)。跨越了國界(jie)和(he)(he)文(wen)化差(cha)異，將有力(li)促(cu)進世界(jie)不同文(wen)明的(de)交流互鑒。

海納百川始能成其(qi)大。中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)總(zong)是(shi)(shi)(shi)隨著社會的(de)發展(zhan)而(er)與時俱進，也(ye)(ye)總(zong)是(shi)(shi)(shi)通(tong)過吸(xi)收外來文(wen)化(hua)(hua)(hua)而(er)不(bu)斷豐富發展(zhan)。我們的(de)先輩(bei)從(cong)異域帶來了(le)大麥、小麥、高粱(liang)、玉米(mi)、番薯、馬鈴薯、葡萄等(deng)，豐富了(le)國(guo)(guo)(guo)人的(de)餐桌；中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)茶葉(xie)、絲綢、瓷器(qi)等(deng)產品，還有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)穿井開渠(qu)技術(shu)，也(ye)(ye)作(zuo)為農耕文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)使者走出國(guo)(guo)(guo)門。18世紀(ji)，《齊民要(yao)術(shu)》《農桑輯(ji)要(yao)》《農政全書》等(deng)農學(xue)著作(zuo)紛紛傳入歐洲，引發歐洲農學(xue)思想的(de)革(ge)新……這是(shi)(shi)(shi)物種(zhong)的(de)傳播，是(shi)(shi)(shi)農作(zuo)技藝的(de)傳遞，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)交流與融通(tong)。

美國漢學家德克卜德在《中(zhong)國西(xi)(xi)傳物品考》中(zhong)指出：“中(zhong)國對(dui)西(xi)(xi)方世界作(zuo)出了(le)很多貢獻(xian)，這些貢獻(xian)極大地影響了(le)西(xi)(xi)方文(wen)明的發展。”甚至(zhi)中(zhong)國文(wen)化西(xi)(xi)傳的結果，“完全改變了(le)我們的生活(huo)方式(shi)，成為我們整個現代文(wen)明的基礎”。

習近平(ping)總書記在中央政治(zhi)局第(di)三十次(ci)集體學習時強調(diao)：“要更好推(tui)(tui)動(dong)中華文(wen)化(hua)走出去，以文(wen)載道(dao)、以文(wen)傳(chuan)聲、以文(wen)化(hua)人(ren)，向世(shi)界闡釋推(tui)(tui)介(jie)更多具有中國(guo)特色、體現中國(guo)精神、蘊藏(zang)中國(guo)智慧的優秀文(wen)化(hua)。”自2002年聯合國(guo)糧(liang)農(nong)組(zu)織發(fa)起全球(qiu)重(zhong)(zhong)(zhong)要農(nong)業(ye)文(wen)化(hua)遺產(chan)倡議(yi)以來，中國(guo)就是最(zui)早響應者(zhe)、堅(jian)定(ding)支持者(zhe)、重(zhong)(zhong)(zhong)要推(tui)(tui)動(dong)者(zhe)和成功實踐(jian)者(zhe)。迄今為(wei)止，已有22項(xiang)傳(chuan)統農(nong)業(ye)系(xi)統被列入全球(qiu)重(zhong)(zhong)(zhong)要農(nong)業(ye)文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄(lu)，數量(liang)位居世(shi)界第(di)一。

我國(guo)還(huan)是世界上(shang)第(di)一(yi)個推動(dong)農(nong)(nong)(nong)遺項目“結對子”的國(guo)家。推動(dong)福建福州茉莉(li)花茶文化(hua)系(xi)(xi)統與法國(guo)勃艮第(di)葡萄園、江蘇(su)興化(hua)垛田(tian)農(nong)(nong)(nong)業系(xi)(xi)統與墨(mo)西哥城浮田(tian)系(xi)(xi)統等開(kai)展跨國(guo)農(nong)(nong)(nong)耕文明對話，在國(guo)際糧農(nong)(nong)(nong)治理體(ti)系(xi)(xi)傳播中(zhong)國(guo)聲(sheng)音(yin)、體(ti)現大國(guo)擔當。

在對外的(de)傳(chuan)播中(zhong)(zhong)，講好(hao)中(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)遺故事，傳(chuan)播好(hao)中(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)耕(geng)文化(hua)，也成為構建(jian)中(zhong)(zhong)國(guo)話語體(ti)系(xi)和(he)敘(xu)事體(ti)系(xi)的(de)重(zhong)要內容(rong)。例如(ru)“李子(zi)柒現象(xiang)”“丁真熱”、貴州“村(cun)BA”等(deng)鄉村(cun)文化(hua)現象(xiang)，經歷了圈內、圈外、全(quan)民到全(quan)球的(de)傳(chuan)播路徑，讓大家(jia)看(kan)到了在醒(xing)獅(shi)、京劇、旗袍等(deng)傳(chuan)統文化(hua)符號之外的(de)另(ling)一(yi)個鄉韻中(zhong)(zhong)國(guo)，向世界展現出古(gu)老又(you)現代(dai)、可敬且可親的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)象(xiang)。

文明因交流而(er)多彩，因互(hu)鑒而(er)豐富。1909年美國(guo)(guo)學者富蘭克林曾跨越重洋赴中(zhong)國(guo)(guo)、日本(ben)和朝鮮考察農(nong)(nong)業，回國(guo)(guo)后寫了一(yi)本(ben)書(shu)《四千(qian)年農(nong)(nong)夫(fu)》，極力贊揚東亞(ya)的(de)傳統農(nong)(nong)業。100多年之后，這本(ben)書(shu)又在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)出版，人們(men)在(zai)中(zhong)西方的(de)融合視角中(zhong)，借(jie)鑒古老的(de)農(nong)(nong)耕智慧，進(jin)一(yi)步探求現(xian)代生(sheng)態農(nong)(nong)業發(fa)展的(de)可行之道。

由(you)古(gu)至今、中外交(jiao)融，文化(hua)的感染(ran)力(li)、傳播力(li)、生命力(li)一再被拉長。我們曾(ceng)俯視過(guo)這(zhe)個世界，也一度仰視過(guo)這(zhe)個世界。而今，我們目光平和、從容淡定(ding)，不(bu)睥(pi)睨、不(bu)側目，在平視中“交(jiao)流過(guo)眼神”，與世界執手相(xiang)握。

從(cong)大地里生發出來(lai)、從(cong)歷史深處走來(lai)、從(cong)鄉土中國而起的(de)(de)習(xi)近平文(wen)化(hua)(hua)思想，正牽(qian)引著古老的(de)(de)東方農(nong)(nong)業大國，積(ji)極(ji)主(zhu)動學習(xi)借鑒人類(lei)創造的(de)(de)一切優秀文(wen)明成(cheng)果(guo)，以更(geng)(geng)加開放、更(geng)(geng)加包容、更(geng)(geng)加自信的(de)(de)姿態，開啟中華農(nong)(nong)耕(geng)文(wen)化(hua)(hua)現代(dai)化(hua)(hua)的(de)(de)新進程。現代(dai)化(hua)(hua)不(bu)負(fu)農(nong)(nong)耕(geng)文(wen)化(hua)(hua)，農(nong)(nong)耕(geng)文(wen)化(hua)(hua)也一定會還(huan)現代(dai)化(hua)(hua)一個驚(jing)喜。

舊邦新命，厚(hou)土新枝(zhi)，大國新途，允故允新。

構建人類文(wen)(wen)(wen)明新形(xing)態，以中(zhong)國(guo)(guo)式現(xian)代化推(tui)進強國(guo)(guo)事業、復(fu)興(xing)偉業，農耕文(wen)(wen)(wen)化使(shi)命(ming)昭(zhao)然！相(xiang)信在習近(jin)平(ping)文(wen)(wen)(wen)化思想的(de)引領下，我(wo)們一定能實現(xian)農耕文(wen)(wen)(wen)化現(xian)代化，創造新時代的(de)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化精神，把中(zhong)華民(min)族現(xian)代文(wen)(wen)(wen)明推(tui)向(xiang)新的(de)高度。這是中(zhong)國(guo)(guo)的(de)機遇(yu)，也是文(wen)(wen)(wen)明的(de)契機，我(wo)們自信且期(qi)待。